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《聊斋志异》中的完玉人性
大秦公司 薛天
说来忸怩，读《聊斋》不是由于它是文言小说的巅峰之作，不是由于它“写鬼写妖头角峥嵘，刺贪刺虐入木三分”，更不是一种文学自觉，而是从小到大看到许多《聊斋》改编的影视剧作品，引发了我的阅读兴趣。 最早是张铁林主演的《聊斋先生》，内里巧笑倩兮，美目盼兮的婴宁，在秋千上裙摆飞扬，笑声灵动，那种漂亮真是让人过目成诵，纵然其时幼年懵懂。再到港片巅峰时期张国荣、王祖贤主演的《倩女幽魂》，王祖贤的一颦一笑，一举一动真是美的不可方物，惊为天人，没人能不爱这样的聂小倩，即便她是女鬼�Ｉ杏谢齐曄壬木渲魈馇�，前奏一响就让人入情入境，张国荣降低、磁性、似阅尽风霜的声音随即入耳：人生路，美梦似路长，路里风霜，风霜扑面干，红尘里，美梦有几多偏向……重复训练，推测粤语发音，如痴如醉。厥后又有了古天乐、刘亦菲版，同样是顶配的颜值，仅看画面也是心旷神怡。 再到大学时期的赵薇、周迅、陈坤主演的《画皮》，邓超、孙俪等一众演员主演的《画壁》，由于都是喜欢的演员，以是格外关注。奇幻的主题与画面，玉人如云的阵容总是吸引人的，再加上爱恨的纠缠，故事的跌荡，善恶的交织，也是引发不少叹息。以是影视剧的《聊斋》对学生时期的我是一种美的启蒙，理想的启蒙，虽然我一直知道《聊斋》本意并不在此，或者说并不但在此。可是拿起书的那一刻，吸引我阅读下去的依旧是想要在字里行间寻找影象深处那份漂亮的执著，以是我最喜欢的照旧那些狐鬼故事。 蒲松龄天性聪颖，文思迅速，受苦勤学，十九岁“初应童子试，便以县、府、道三第一补博士学生员进学，名藉藉诸生间”。从小就随着父亲念书学习的蒲松龄，深受父亲的影响，并且担负着父亲未尽的人心理想。“学而优则仕”的头脑在他身上根深蒂固地保存着。然现在后蒲松龄屡试不中，直到七十一岁时才援例成为一名岁贡生，五年后便与世长辞。一生落拓，位卑而才高的蒲松龄挣扎于科场，时代以寄生于缙绅之家或坐馆教书委屈过活，这其中的悲愤、沮丧、辛酸都通过《聊斋》体现出来，尤其是在这些狐鬼故事中寄托了他对完玉人性的想象，是他恒久孤苦落寞生涯的一种精神赔偿。 蒲松龄笔下的狐女，大多都绮年玉貌，灵动若仙，她们虽不受闺阁的限制，但却也带着初入人世的懵懂和稚气，看到儒雅的书生，倾心他们的才学和品行，愿意和书生来往。就如青凤“弱态生娇，秋波流慧”让耿去病“停睇不转”；婴宁“容华旷世，笑容可掬”，王子服马上便“神魂损失”；鸦头“秋波频顾，眉目含情，仪度娴婉”，王文只有“惘然若失”…… 可是另一篇《丑狐》也很值得玩味，狐女资助穆生挣脱贫困，但穆生却嫌他貌寝，命羽士捉狐。蒲松龄在文末这样说到“邪物之来，杀之亦壮；而既受其德，及鬼物不可负也。既贵而杀赵孟，则贤豪非之矣。”似乎蒲松龄又不但纯以美色判别女性，他对贤能淑德的女子同样予以赞扬和一定。可是事实爱美之心，人皆有之，在想象中慰藉心灵的狐女鬼女仙女们，大多照旧容颜姣美的。 可是美不可解决所有问题，人世的生涯往往会陷入莫名的困窘，尤其是苦读的士子们，或者心田孤寂，或者生涯贫困，这就要求狐女不但绮年玉貌，并且要先天异禀，能改变书生困窘的生涯现状。如《红玉》中，冯生家境贫困，妻子又去世了，正是心中无限难过痛苦的时间，红玉自墙上来窥，又隔墙相邀，与冯生共度良宵。面临冯父的指责，她不但不记恨，还自动退出，为冯生资助金银，觅得良家女为妻。在冯生一家遭受不公待遇，家破人亡的时间，又能资助其找回儿子，延续香火，为冯生带去希望。 那些本应“不食人世烟火”的狐女，与书生团结后都要担负起作为妻子的责任，对上要全心折侍公婆，对下要教育子女，像青梅“入门，孝翁姑，屈折承顺，尤过于生，而操作更勤，咽糠秕不为苦”；松娘“事姑孝，艳色贤名，声闻遐迩”。蒲松龄并不阻挡一夫多妻的婚恋制度，甚至神往“娥皇女英”式的恋爱关系，狐女颠当与仙女嫦娥、狐女莲香与鬼女李氏、丫鬟青梅与小姐阿喜都相处协调，心甘情愿共侍一夫，别的子嗣至上的古板看法，蒲松龄也并未完全摒弃。狐女小翠救了王氏一家，并且医好了元丰痴傻之病，却照旧由于无法生育与丈夫永诀，并且为其觅得新妇，延续香火。 云云种种，让我感伤，《聊斋》中的完玉人性，真是太欠好当了，以现代女性的视角审阅，更是甚觉生气。虽然我们无法苛求昔人，可是现代女性似乎还没有完全挣脱这种“完善”的约束，既要起劲事情能顶半边天，又要理所应外地肩负所有家庭责任�；购梦掖游纯燎笞约�，不然像我这种既上不了厅堂，又下不了厨房的女子，真是免不了要为生涯中遇到的种种婆婆妈妈的苦心相劝烦忧了。
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